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編者按：當(dāng)人們說(shuō)什么東西“有用”還是“無(wú)用”的時(shí)候，通常是相對(duì)于某個(gè)“目的”來(lái)說(shuō)的。哲學(xué)真的是無(wú)用之學(xué)嗎？沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)是真正的“無(wú)用之學(xué)”，本文作者認(rèn)為，哲學(xué)最大的作用，是作為一種思考的工具。本文來(lái)自翻譯。

每次告訴別人我學(xué)過(guò)哲學(xué)，第一個(gè)問(wèn)題總是相同的：“你為什么要學(xué)哲學(xué)？”

因?yàn)檎軐W(xué)是非常有用的！哲學(xué)是一門(mén)高度實(shí)用的技藝：思考的技藝。

以下是我從學(xué)習(xí)哲學(xué)中學(xué)到的五個(gè)有用的東西：

1. 我們經(jīng)常使用自己不理解的詞語(yǔ)

第一次聽(tīng)完關(guān)于語(yǔ)言哲學(xué)的講座后，我?guī)е鴿M懷喜悅地離開(kāi)了講堂，很快我就明白了原因，這位教授實(shí)踐了他所教授的東西。他把聽(tīng)眾帶到了一個(gè)水晶般清晰的思維的歡樂(lè)旅程中。他是如何做到的？他極其謹(jǐn)慎地選擇每一個(gè)句子中的每一個(gè)詞。

正確使用的詞語(yǔ)有能力連接思想。只有當(dāng)我們知道我們?cè)谡務(wù)撌裁矗偃フ務(wù)撨@件事情的時(shí)候，我們才能像一個(gè)人一樣思考。這聽(tīng)起來(lái)是一句廢話，但我常常在使用詞語(yǔ)時(shí)，不知道詞語(yǔ)的實(shí)際含義，這導(dǎo)致了很多無(wú)意義和無(wú)聊的對(duì)話。

因此，我已經(jīng)養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，即使是看上去很簡(jiǎn)單詞匯也要查一查。這個(gè)習(xí)慣的目的不是為了正確，而是為了建立良好對(duì)話的共同基礎(chǔ)。

這樣做讓一切變得不同，大大改善了討論過(guò)程，并促進(jìn)新想法的產(chǎn)生，而不是疲于奔命。

負(fù)面影響

一些分析性的哲學(xué)家認(rèn)為，只有對(duì)文字仔細(xì)分析才能獲得洞見(jiàn)。作為一個(gè)視覺(jué)主義者，我覺(jué)得這種說(shuō)法很奇怪。畢竟，我們說(shuō)獲得的是 “洞見(jiàn)”（insights），而非 “閱見(jiàn)”(inreads)，對(duì)吧？

2. 論據(jù)比觀點(diǎn)好

觀點(diǎn)的問(wèn)題在于，它無(wú)法被驗(yàn)證。觀點(diǎn)通常是基于未經(jīng)質(zhì)疑的信念。而論證可以被驗(yàn)證，原因有二，論據(jù)是基于知識(shí)和邏輯。

就像觀點(diǎn)一樣，論據(jù)也可能是錯(cuò)誤的。但有一個(gè)重要的區(qū)別，它是可以被糾正的。我們可以隨時(shí)回頭仔細(xì)檢查我們建立論點(diǎn)所依據(jù)的事實(shí)，我們可以重新評(píng)估推理在邏輯上是否合理。這就是為什么論證是改善我們對(duì)世界看法的一個(gè)強(qiáng)有力工具。

因?yàn)閱渭兊囊庖?jiàn)缺乏這種機(jī)制，可能會(huì)扼殺思想的交流。哲學(xué)家們注意到了大量自以為是謬誤，哲學(xué)家煞費(fèi)苦心地識(shí)別和避免這些謬誤。

實(shí)際應(yīng)用：

每當(dāng)我以 “我認(rèn)為...... ”這句話開(kāi)頭時(shí)，我就提醒自己停下來(lái)思考。我的論點(diǎn)是基于事實(shí)的嗎？我的推理是否合理和堅(jiān)實(shí)？如果不是，那很好，因?yàn)槲铱梢曰厝ィ{(diào)整觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)新的東西。

負(fù)面影響：

我們可能會(huì)迷戀于邏輯論證，陷入一切都可以合理解釋的信念中。我們也應(yīng)該確保有培養(yǎng)非理性思維的空間，如詩(shī)歌或幽默。

3. 有時(shí)文字必須復(fù)雜

閱讀哲學(xué)書(shū)籍會(huì)讓人感到沮喪。我上第一個(gè)學(xué)期的時(shí)候，你經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)我在絕望中哭泣?！盀槭裁催@些人要寫(xiě)這么難懂的行話？” 我想我現(xiàn)在已經(jīng)知道答案了，因?yàn)槭澜缇秃軓?fù)雜。

因此，有時(shí)我們甚至需要 “l(fā)ogo”、“先驗(yàn)的”（a priori）或 “此在”（dasein）這樣奇怪的詞，因?yàn)槲覀兊娜粘ＵZ(yǔ)言中沒(méi)有普通的對(duì)應(yīng)詞。而我們對(duì)這些東西一直視而不見(jiàn)，除非我們掌握了這些詞匯。我們必須擴(kuò)大詞匯量，為更豐富的世界經(jīng)驗(yàn)騰出空間。

幸運(yùn)的是，有一些復(fù)雜書(shū)籍的簡(jiǎn)單摘要，可以幫助我們?nèi)腴T(mén)。然而，這也是有代價(jià)的。要在簡(jiǎn)化的同時(shí)不歪曲原始內(nèi)容是非常困難的，甚至是不可能做到的。

這就是為什么哲學(xué)老師會(huì)敦促我們沉浸在原始文本的奇怪語(yǔ)言中。如果我們想真正理解一個(gè)哲學(xué)概念，我們需要直接從源頭入手。

實(shí)際應(yīng)用：

偉大的思想家可以根據(jù)需要，在簡(jiǎn)單和復(fù)雜的語(yǔ)言之間交替。我們可以通過(guò)哲學(xué)系學(xué)生的一個(gè)經(jīng)典練習(xí)來(lái)提升這一技能：重建一個(gè)復(fù)雜的文本。在練習(xí)中，我們?cè)噲D用自己的語(yǔ)言盡可能準(zhǔn)確地概括其內(nèi)容。

負(fù)面影響：

當(dāng)然，有些人使用復(fù)雜的詞語(yǔ)來(lái)恐嚇、打動(dòng)和壓倒人。寫(xiě)別人無(wú)法理解的文章，沒(méi)有人讀，也沒(méi)有人關(guān)心，這確實(shí)存在危險(xiǎn)。這種習(xí)慣會(huì)把我們直接帶入深淵：一種勢(shì)利的態(tài)度，認(rèn)為其他人都太笨了，無(wú)法理解我們的胡言亂語(yǔ)。因此，讓我們使用復(fù)雜的詞匯，但只有在必要的時(shí)候才使用！

4. 我們的思想植根于前人

詞語(yǔ)和思想經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的積累，成為漫長(zhǎng)的思維歷史的沉淀物。我們?cè)谌粘?duì)話中使用的每個(gè)詞都有自己的歷史。當(dāng)我們交談時(shí)，我們?cè)诟拍钸z產(chǎn)的不同層次之間移動(dòng)，我們用祖先的聲音說(shuō)話。

我們必須了解過(guò)去的思想，以了解今天的自己。

實(shí)際應(yīng)用

做一點(diǎn)偵探工作，追溯詞語(yǔ)和思想的歷史淵源也是很有趣的。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，自以為發(fā)現(xiàn)了一些見(jiàn)解。而且，更重要的是。前人往往比我們更清楚地表達(dá)了這些觀點(diǎn)。我們甚至可以追溯這些想法是如何發(fā)生的，這有助于我們理解今天如何從中受益。

負(fù)面影響：

當(dāng)我們閱讀過(guò)去的偉大思想家的作品時(shí)，很難不感到謙卑。畢竟，他們中的許多人都是天才。對(duì)于像我這樣的凡人來(lái)說(shuō)，可能是相當(dāng)令人生畏的，并扼殺了每一個(gè)試圖貢獻(xiàn)自己想法的人。有一種誘惑，就是躲在偉大人物的陰影下，訴諸于僅僅重建和引用他們的想法，陷于歷史保護(hù)中。面對(duì)過(guò)去的杰作，我們必須學(xué)會(huì)如何平衡我們對(duì)偉大人物的尊重和為自己思考的勇氣。

5. 哲學(xué)書(shū)籍是時(shí)間機(jī)器

古書(shū)讓我們通過(guò)不同時(shí)間和地點(diǎn)的人的眼睛看世界。我們可以從羅馬皇帝、中國(guó)古代政治家或中世紀(jì)法國(guó)僧侶的角度瞥見(jiàn)生活的模樣。

從遠(yuǎn)處看事物

很多時(shí)候，他們的思維方式顯得很奇怪，甚至很荒唐。同時(shí)，也向我們展示了自己思維的荒謬性，以及我們是如何被時(shí)代的觀點(diǎn)和環(huán)境所塑造的。就像去外國(guó)旅行一樣，將我們與習(xí)慣的東西拉開(kāi)距離，讓我們以新的眼光重新審視我們?cè)菊J(rèn)為正常的東西。

實(shí)際應(yīng)用：

閱讀不同時(shí)代和文化的觀點(diǎn)可能是困難的，甚至令人不安的。要接受不同的觀點(diǎn)，需要頭腦上的靈活性。這樣做拉伸了思想，可能會(huì)讓人不舒服，甚至有時(shí)會(huì)很痛苦。但是，就像拉伸我們的肌肉會(huì)讓肌肉更靈活一樣，接觸完全不同的觀點(diǎn)會(huì)使我們的頭腦更加有彈性。在如今這樣快速變化的時(shí)代，一個(gè)靈活的頭腦更容易發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對(duì)新的、不熟悉的想法。

負(fù)面影響

有一種危險(xiǎn)，就是試圖在歷史文本中讀出一些不存在的東西，試圖將我們的現(xiàn)狀與過(guò)去的情況進(jìn)行比較。我們的第一步必須始終是了解歷史背景?？辞灞尘安⒉灰馕吨覀儽仨氋澩瑲v史，至關(guān)重要的是，不要用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋古老的思想。我們必須根據(jù)時(shí)代條件來(lái)理解。

這些只是我從學(xué)習(xí)哲學(xué)中學(xué)到的五點(diǎn)。以下是我認(rèn)為它們?nèi)绱酥匾脑颍?/p>

哲學(xué)是有用的

我們生活在一個(gè)由思想組成的世界中。這些思想是我們的家，塑造了我們體驗(yàn)世界的方式。觀點(diǎn)和信仰對(duì)于這樣一個(gè)家來(lái)說(shuō)是寒酸的建筑材料。如果我們?yōu)樽约航ㄔ煲蛔蓤?jiān)實(shí)的論據(jù)和美麗的思想組成的宮殿，那么別人就會(huì)愿意來(lái)參觀。

哲學(xué)可以幫助我們想得更清楚，做出更好的決定，還可以幫助我們溝通和共同思考。因此，是的，哲學(xué)是有用的。

但我想更進(jìn)一步。

哲學(xué)必須是有用的

純粹的學(xué)術(shù)哲學(xué)雖然有種種好處，但也有隱患。我已經(jīng)指出了其中的一些負(fù)面影響，哲學(xué)上的努力可能會(huì)退化為純粹的學(xué)術(shù)研究，或者更糟，我們有可能完全脫離日常生活，迷失在其他人思想中。就像一個(gè)溫室，大學(xué)的隔離可以保護(hù)和促進(jìn)思想的早期發(fā)展，但如果不需要在公開(kāi)場(chǎng)合證明自己，也可能扼殺掉這些未成熟的想法。

與每一種高尚的技藝一樣，哲學(xué)需要來(lái)自現(xiàn)實(shí)的反饋。我們必須在日常生活的開(kāi)放水域中測(cè)試我們的想法，并且要冒著犯錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)。

譯者：蒂克偉